RINDU SANG DARWISH PENGEMBARA

Pidato kebudayaan KH. Husein Muhammad:

RINDU SANG DARWISH PENGEMBARA*

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِى مَلَاءَ قُلُوبَ أَوْلِيَآئِهِ بِمَحَبَّتِهِ. وَاخْتصَّ أَرْوَاحَهُمْ بِشُهُودِ عَظَمَتِهِ, وَهَيَّأَ أَسْرَارَهُمْ لِحَمْلِ أَعْبَآءِ مَعْرِفَتِهِ. فَقُلُوبُهُمْ فِى رَوْضَاتِ جَنَّاتِ مَعْرِفَتِه يُحْبَرُونَ. وَأَرْوَاحُهُمْ فِى مَلَكُوتِهِ يَتَنَزَّهُونَ. فَاسْتَخْرَجَتْ أَفْكَاُرهُمْ يَوَاقِيتَ الْعُلُومِ. وَنَطَقَتْ أَلْسِنَتُهُمْ بِجَوَاهِرِ الْحِكَمِ وَنَتَائِج الْفُهُومِ. فَسُبْحَانَ مَنِ اصْطَفَاهُمْ لِحَضْرَتِهِ, وَاخْتَصَّهُمْ بِمَحَبَّتِهِ. فَهُمْ بَيْنَ سَالِكٍ وَمَجْذُوبٍ , وَمُحِبٍّ وَمَحْبُوبٍ. أَفْنَاهُمْ فِى مَحَبَّةِ ذَاتِه. وَصَلَّى اللهُ عَلىَ سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحَابَتِه.

كَيْفَ اَنْتَ تَحْتَ أَطْبَاقِ الثَّرَى يَا شَوْقِى ؟

وَكَيْفَ أَنْتَ فِى مَرْقَدِكَ يَا حَنِينِى؟

إِذَا غِبْتَ عَنِّى فَشَمَائِلُكَ مَلَآ رُوحِى .

وَإِذَا نَأَيْتَ عَنْ بَصَرِى

فَأَنْتَ أَمَامَ عَيْنِ بَصِيرَتِى.

وَلَئِنْ رَحَلْتَ

فَرُوحُكَ فِى نَفْسِى مُقِيمٌ "

Duhai rinduku

Bagaimana keadaanmu di bawah tumpukan lempung basah ini?

Bagaimana engkau di tempat istirahmu, duhai kangenku

Bilamanapun aku tak lagi bisa memandang wajahmu,

Seluruh keindahanmu memenuhi ruhku

Bilapun engkau telah jauh dari tatapan mataku

Aku melihatmu dengan mata jiwaku

Dan meski engkau telah pergi jauh

Ruhmu ada dalam palung jiwaku.

EPISTEMOLOGI SASTRA PESANTREN

EPISTEMOLOGI SASTRA PESANTREN;

Sebuah Kajian Awal[1]

Oleh: Muhammad Mahrus[2]

Abstraksi

Pada abad ke-16, telah terjadi sebuah gerakan keagamaan yang bertujuan untuk memperbarui Gereja Katolik di Eropa. Dari gerakan keagamaan tersebut, berdirilah Gereja Protestan di Roma. Rupanya, gerakan inilah yang kemudian menjadi penanda dari istilah reformasi.[3] Pergulatan ini juga menandai pertikaian antara dogma dengan sains secara umum sejak abad ke-14 sampai abad ke-17 di Eropa. Dalam pertikaian tersebut, tentu saja kemenangan ada di pihak sains. Dari pertikaian ini pula, lahirlah sebuah cara pandang modern sebagai bentuk kebalikan dari cara pandang abad pertengahan yang bermula di daratan Italia.[4] Dalam sejarahnya, era ini kemudian dikenal dengan renaisans.[5]

SEKUNTUM BUNGA SOFI DARI DAHAN MAFIA THREE IN ONE

Oleh: Awalludin GD. Mualif

NOVEL sebagai bagian dari karya sastra, mempunyai bentuk  dan proses penceritaanya sendiri yang terikat dalam hukum-hukumny sendiri. Proses dan bentuk yang menghasilkan kecemasan, ketakutan serta harapan, sebab akibat, penyampaian gagasan, nilai dan pesan-pesan dalam frame dan dunia yang diciptakan penulisnya. Seperti Tuhan yang menciptakan semesta, sebagai latar bagi manusia, demikian juga manusia (penulis) mencipta karya sastra, dimana unsur sastra menjadi latar bagi para tokoh-tokoh yang digambarkan oleh penulis.

LOGIKA; SEBUAH PERTANYAAN ATAS PENGGUNAANNYA[1]

Oleh: Muhammad Mahrus[2]

Abstraksi

Saya kira, ada baiknya kita memberikan tempat untuk pembahasan logika[3] yang lebih ke depan. Dimana sudah pasti pembahasan tentang logika melulu dimulai dari definisi, sejarah, kemudian metode-metode dan segenap teori yang mesti melengkapi kajian di dalamnya. Namun demikian, bukan berarti penyusun mengesampingkan aspek terpenting dalam logika. Bahwa, semestinya logika harus dipahami sebagaimana cabang keilmuan lain yang sarat dengan istilah dan segala yang berkaitan dengannya.

MODERNISME ISLAM INDONESIA

Sebuah Ringkasan Upaya Membaca Indonesia

Oleh: Muhammad Mahrus

Abstraksi

Agaknya, dasar penyusunan penelitian Gerakan Modern Islam di Indonesia oleh Deliar Noer antara lain adalah adanya asumsi di akhir periode 1900-1942 merupakan tahun pergantian kekuasaan di Indonesia dari tangan Belanda ke Jepang. Belakangan, asumsi ini baru benar-benar terlihat dan dapat dibaca justru setelah era kemerdekaan. Sebagai sebuah gerakan, Islam begitu ketara mengawal prosesi kemerdekaan dalam bentuk keterlibatannya dalam gerakan-gerakan sosial dan politik di samping gerakan pendidikannya. Dimana, dari ketiga aspek tersebut terdapat keterkaitan dan tidak dapat dipisahkan antara yang satu dengan yang lainnya.